Category Archive beschouwen

Vakantiegroet uit Malaga

Aan de voet van het Alcazaba, het paleis van de moorse koningen in Malaga staat het standbeeld van Solomon Ibn Ggabirol.  (1021-1058)  Hij was een joodse geleerde, die leefde en werkte in de Malagah, naast  Granada de belangrijkste stad in Al-Andaluz. Er heerste een grote religieuze vrijheid.  Ibn Ggabirol was een joodse geleerde, die de leer van de oude Griekse filosoof Plato nieuw leven in blies.

Vier eeuwen later, in 1487, bereikten de christelijke legers Malaga. Zo kwam er een einde aan 800 jaar islamitische overheersing. En er kwam ook meteen aan einde aan de tolerantie naar de verschillende godsdiensten toe. Het was voortaan verboden om een andere godsdienst te belijden dan het ‘ware christelijke geloof’.  Zo mochten joodse mensen  geen gordijnen voor hun ramen hangen. Een heel eenvoudige manier van sociale controle.  Veel moren die overleefden en niet konden vluchten, werden tot slaven gemaakt.

Hieronder heb ik vanuit het Engels een gebed vertaald van Ibn Ggabirol.  Opdat wij in de Goede Week een wijdse blik behouden.

Vroeg in de morgen zoek ik U,mijn rots en mijn toevlucht.
Ik schenk U mijn aanbidding
de hele dag.
Uw uitgestrektheid brengt mij in verwarring
en vervult mij met ontzag,
omdat U mijn gedachten kent. 

Wat zou er,
van wat er leeft in mijn hart
en doorheen mijn woorden klinkt, 
welke geesteskracht diep in mij
zou U kunnen behagen?

Zingen toost mij
en ik zal U lof betuigen,
zolang Uw adem in mij beweegt. 

PDV

“Het geheim van de zachte kracht”

Het kon wel de titel van een nieuw stripalbum zijn. Maar in mijn gedachten werd het mij duidelijk: het is gewoon “teder” zijn. Is het enkel dat, zal je me zeggen. Vergelijk het even met de harde wereld waarin we leven, waar geld, macht en wapengeweld het voor het zeggen hebben. Hardvochtige heersers maken meedogenloos onschuldige slachtoffers.

Tederheid lijkt dan een tegenstelling: iets voor de zwakkeren onder ons, waar zit die kracht dan? Het zit onderhuids, het helpt ongemerkt langzaam, maar kordaat. Efficiënt, zoals een onophoudelijke waterdruppel, die een steen uitholt. Het werkt van mens tot mens en het is wederkerig. Denk even aan een zacht schouderklopje als compliment. Ik weet zeker dat zowel de gever, als de ontvanger er een goed gevoel aan overhouden.

Maar tederheid is zoveel meer dan een fysieke aanraking. Mogelijk is het zelfs aan jou en mij al ongemerkt voorbijgegaan. Een tedere blik, een glimlach, maar ook zorgzaamheid, geborgenheid en verbondenheid ervaren, zijn uitingen van tederheid. Zeker ook bij het delen van blijdschap en samen verwonderd zijn om een mooie vlinder. Een uitwisseling van tederheid geeft, op een of andere manier, vreugde terug. De kracht zit erin dat je mensen in hun waarde laat geloven. Iedereen wil gezien en gewaardeerd worden. Het geeft de anderen zin en moed in het leven. Zo is tederheid een verbindende kracht, zowel in mijn kleine kring als naar de buitenwereld toe, waar ik op deze manier tot vruchtbaar samenwerken kom.

In onze maatschappij is er een verruwing van taal en praktijken, sommigen zijn uit op wraak. Dan mag ik mij zeker weerbaar opstellen, ik moet me niet laten verdrukken en zeker niet bang zijn van mijn eigen zwakheden. Als ik in mijn recht ben mag ik assertief zijn en voor mezelf opkomen. Maar dan wel door in dialoog te gaan en naar verzoening te zoeken. Met schelden en beledigingen kom ik er niet, mogelijk wel door respect te tonen voor mijn tegenstrever. Dan kunnen mijn ideeën en oplossingen met zachtheid gebracht, eerder aanvaard worden.

Teder word ik als ik besef dat anderen voor mij kostbaar zijn. Hoe we samen moeilijkheden kunnen overwinnen door voor elkaar begripvol te zijn. Veel later wordt het soms koesteren van herinneringen aan een overledene. Dan keer ik voor mezelf het verdriet om en tracht ik even de eenzaamheid van een ander te doorbreken door te luisteren en er te “zijn”.

Een sterk beeld van tederheid is een moeder die onvoorwaardelijk voor haar kind zorgt. Daarom is een moederfiguur een toevluchtsoord, ook al ben je later volwassen en mis je haar. Staat daar niet tegenover dat ik ook een “Vader” heb!  Een tedere God? Er zijn zoveel omschrijvingen van de eigenschappen van God die nooit zullen volstaan. Die elkaar soms tegenspreken: want almachtig is niet zachtaardig. Maar in mijn gedachten, gebed en meditatie ervaar ik iemand, die mij geen voorwaarden stelt en waar ik mezelf kan zijn. “Hij” is welwillend, barmhartig en liefdevol. Zo ontstaat in mij een zachte werkzame kracht die ik kan delen, onuitputtelijk want het komt van de “Alpha en de Omega”.

Gedachten na samenkomst van de gespreksgroep “ADEM-TOCHT”
J.D.

BIJ-SONDERGUT

‘Met Lucas in bad’ verslag van de eerste avond!

2025 is een C-jaar: er wordt zondags in de kerk voornamelijk uit het evangelie volgens Lucas voorgelezen. Tijd dus om wat dieper op Lucas’ schrijverij in te gaan en daarom geeft pastoor Tom drie lezingen in de bovenzaal van Johannes XXIII. Voor de eerste daarvan, op donderdagavond 30 januari, kwamen eenentwintig mensen opdagen.

Het kunnen er natuurlijk ook 20 of 22 geweest zijn, maar 21 = 3 X 7 en in de Bijbel is de getallensymboliek vaak belangrijker dan de exacte gebeurtenissen. Zo staat drie – denk aan de Drie Koningen – voor de hele wereld: ze komen uit de drie toentertijd bekende continenten. Zeven herinnert aan de dagen van de week: alle zeven betekent: voor altijd. Lucas schrijft dat er tussen Adam en Jezus 77 geslachten liggen (een dubbele 7, dat is een héle lange tijd.) Matteüs houdt het bij drie maal veertien geslachten (14 = 2 X 7, maar dat had u natuurlijk zelf al uitgerekend) en hij laat de geslachtslijst bij Abraham beginnen.

Die verschillen tussen de evangelies mogen vreemd lijken, maar wijlen paus Benedictus XVI wees erop dat dat niet zo is. Dat betekent net dat de geschiedenis echt is, want waarom zou iemand die een verhaal verzint, daar meerdere adaptaties van bedenken? Lucas geeft trouwens zelf aan dat er nogal wat versies van Jezus’ leven bestaan. “Reeds velen hebben getracht de gebeurtenissen te verhalen die onder ons hebben plaatsgevonden”, zo begint hij.

Hij baseert zich dus deels op bestaande teksten, maar hij vertelt ook eigen verhalen en daar zitten nogal wat bekende kleppers bij, zoals dat van de Volkstelling, de Emmaüsgangers en de Verloren Zoon. Bijbelwetenschappers duiden die unieke Lucas-verhalen aan met de term Sondergut en ze hebben nageteld dat maar liefst 35% van wat hij verhaalt niet in de andere evangelies voorkomt.

De volgende lezingen hebben plaats op woensdagen 19 februari en 12 maart, telkens om 20 uur in Johannes XXIII.

Adem-tocht Edegem

Op de laatste vrijdag van de maand: 31 januari om 9.30 u., komt de gespreksgroep “Adem-tocht” samen met als onderwerp “Teder zijn”. Wat betekent dat voor jou; kan je tederheid geven/ervaren?
Meer info:  Michelevandenput@telenet.be        
GSM 0477 48 16 74 

Vijgen na Kerstmis,

Een rare titel, maar vijgen zijn nu eenmaal een versterkend voedingsmiddel om lang te bewaren. Mijn mijmeringen voor wat de jaarlijkse boodschap van Kerstmis mij kon bieden aan zingeving, kwamen achteraf. Kan deze Christelijke traditie voor mij een voedingsbodem zijn?

Is Kerstmis enkel een mooi sprookje? Kijk ik met een kinderlijke blijdschap terug, naar de engeltjes, die in de mis op Kerstdag rond het altaar zweven? Hoe is het gesteld met mijn vertrouwen, wat er werkelijk 2000 jaar terug in Bethlehem is gebeurd. Zelfs in mijn geloof blijf ik vrij rationeel en bedenk ik dat er wat te veel details in het verhaal staan. Die evangelisten hebben het ook niet rechtstreeks vernomen en het zoveel jaren later toch maar van horen zeggen.

Exegese is de kritisch benadering van de feiten en helpt mij om religieuze teksten te begrijpen en het verhaal historisch kritisch te evalueren. Het zegt ook iets meer over de literaire stijlen die in die tijd gebruikelijk waren. Maar gelijktijdig verengt en verwart het mij om het theologisch te duiden en geeft het mij een ontnuchtering van de feiten: enkel geschiedkundige aanwijzingen, maar geen harde bewijzen. Amper 1 of 2 % van de bevolking kon toen schrijven en lezen.  Bij het doorvertellen van het verhaal, over meerdere generatie heen, lag het accent niet op de exacte feiten. Zelf zou ik vandaag een vrij neutraal verslag, met concrete elementen vanuit mijn leefwereld weergeven. Maar wat toen echt doorgegeven werd, draait om de symboliek die in het verhaal zo krachtig maakt. De kern van het Kerstverhaal blijft de boodschap dat God mens is geworden. Dat kan enkel maar bijzonder zijn. Deze gebeurtenis is het belangrijkste en is niet verloren gegaan en is eeuwenlang doorgegeven op een verstaanbare manier voor vele generaties, in alle continenten.

Als ik mij blindstaar op ontbrekende details en bewijzen overschat ik mijn eigen rationaliteit en mis ik juist die tijding van hoop van 2000 jaar geleden. Loop ik dan vandaag mogelijk mee met de wijzen, als een sterveling die vandaag nuchter zoekende is en een lichtende ster wil volgen in een hectische wereld? Want er is een mens geboren met een Goddelijke ingeving: “Heb je naasten en je vijanden lief”. Dit is een grote tegenstelling op het recht van wraak: oog om oog en tand om tand. De Bergrede loont beloftevol.  Dit was zo vernieuwend, dat het in één eeuw tijd, de bevolking van het Middellandse zeegebied fascineerde en tot nieuwe inzichten bracht. Alleen om die redenen is de mens Jezus, die tot het uiterste ging, voor mij waarlijk de zoon van God. Het Christendom, zonder enige vorm van macht, brengt hoop en zin in een harmonieuze samenleving.

Als ik dan een mens ben met enige goede wil om mijn medemensen lief te hebben, krijg ik van Mattheüs (12:49-50) een aanmoedigende boodschap: Ik mag mij beschouwen als “Zijn” familie en volgens 1ste brief van Johannes (3:21-24) mag ik vrijmoedig omgaan met God. Dan ervaar ik in mij een vertrouwensband, die als een energiebron werkt, lang nadat Kerstmis voorbij is.

Gedachten na samenkomst van de gespreksgroep “ADEM-TOCHT”   J.D.

Een druppel op een hete plaat

In de brochure : Bubbels vol hoop voor ‘ Pelgrims van Hoop ‘ , uitgegeven door het Catechesehuis (www.catechesehuis.be) verscheen onlangs een bezinningstekst van Stephanie Gonnissen, voorganger in onze PE Heilige Maria Magdalena .

Een druppel op een hete plaat

Terwijl het nieuwsbericht de ene gruwel na de andere toont en de kranten vol staan met slecht nieuws, vind ik het een uitdaging om over hoop te schrijven. Het lijkt enorm tegenstrijdig en toch.

Toch zie ik Gods Goede Geest elke dag aan het werk doorheen mensen . Toch blijf ik geloven in het Goede.

Natuurlijk zie ik de gruwelijke oorlogstaferelen ; zie, hoor en lees ik de verhalen waarin jongeren hun gezin om het leven brengen, het vuur openen op school, en toch.

Toch wil ik blijven geloven dat in elk mens een stukje goedheid schuilt . In onze pastorale eenheid zag ik onlangs een groepje jongeren samenkomen om goederen te verzamelen voor mensen die het moeilijk hebben. Ik zie ook hoe jongeren zich bekommeren om het klimaat, jonge dieren helpen en bossen schoonmaken. Ik zie tekens van hoop in kleine, alledaagse dingen en ik geloof dat ze een katalysator kunnen zijn voor een nieuwe en hoopvolle toekomst.

Als voorganger kom ik in verschillende kerken. Ik zie en hoor de teksten en gebeden die bij de meeste mensen vertrouwd zijn, maar ik zie ook jongeren die nieuwe en andere manieren zoeken om samen te komen rond Gods Woord . Jongeren die een hedendaagse taal zoeken om over spiritualiteit te spreken . Ik voel hoe onder hen een nieuwe kracht opborrelt en hun hart in vuur en vlam zet . Ik kan alleen maar hopen dat wij hen ontvangen, wij hun vlammetjes aanwakkeren en samen een vuur van warmte, genegenheid en verbinding mogen laten branden . Zo kunnen wij de mensen rondom ons mee opnemen in ons vreugdevuur.

Natuurlijk hoop ik dat aan alle gruweldaden in de wereld zo snel mogelijk een einde komt . Laten we eerst bij onszelf beginnen. Ik geloof in de druppel op de hete plaat . Ik ben ervan overtuigd dat we eerst de conflicten moeten oplossen in eigen kring. Laten we klein beginnen en zo langzaam uitdijen. Dat de hoop in elke kring mag doorgroeien, onzichtbaar aanwezig, maar zo wezenlijk belangrijk als een stuwende kracht. Diep in ons hart.

Haar inzending werd samen met een veertigtal andere teksten geselecteerd en opgenomen in de brochure .

Alvast een pluim voor Stephanie !

In deze woelige tijden zijn we méér dan ooit uitgenodigd om Pelgrims van Hoop te zijn .

U kan deze brochure bestellen via catechesehuis@skynet.be  voor 6 euro

Als U evenwel bestelt via stephanie.gonnissen@gmail.com en minimaal 10 mensen aan de groepsaankoop deelnemen, is de kostprijs slechts 2 euro

Een aanrader !

Hoezo, nog gelovig?

Ja, in deze tijd is gelovig zijn niet vanzelfsprekend.  Toch liet deze vraag me nadenken. Ik stel vast dat gelovige mensen en zeker de pratikerende christenen, in aantal fel zijn teruggedrongen. Terecht hebben vele schandalen in de kerkelijke instellingen veel vragen opgeroepen, waarop mensen hebben afgehaakt. Dus behoor ik nu tot een kleine minderheid en dat heeft zijn consequenties. Ik mag me niet inbeelden alsof ik alleen de waarheid bezit en zal me maar best nederig opstellen.  Er zijn voor mij nog heel veel waardevolle mensen, die niet kerkelijk zijn.

De kerkgeschiedenis is er een van ups en downs. Mensen met onbeschadigd vertrouwen in God lieten deze geloofsgemeenschap eeuwen overleven. Elke generatie blijft zoeken naar spiritualiteit. Enkel wat waardevol is kan geestdrift wekken en wordt doorgegeven. Zo ontdekte ik de zingeving van mijn leven en werd dit een houvast en leidraad. Met de jaren evolueerde mijn godsbeeld en beleving. Als kind krijg je godsdienstles, waar je als volwassene de vraag stelt: “wat hebben ze mij allemaal niet wijsgemaakt”? Daarom heb ik mij wel ontdaan van wat mij op bijgeloof leek: “Als je dit doet, zal er dat gebeuren”.

Tradities zijn er niet voor mij om gebruiken in ere te houden. Toch als ik beter kan ontdekken hoe het ontstaan is en welke betekenis erachter zit, kan ik terug aansluiten. Eveneens met alle symboliek, waarmee bv. kerkelijke plechtigheden plaatsgrijpen, is het soms zoeken naar de beeldende kracht die erin verborgen ligt.

Dan speelt gelovig zijn voor mij vandaag af op drie niveaus:

  1. In kleine gespreksgroepen samenkomen om bij te scholen in de Christelijke waarden. Dit is een verrijking door persoonlijke getuigenissen en voor mezelf ontdekken wat een godsgeloof met me doet. Dat geeft de ervaring dat nog heel wat mensen enthousiast met geloof bezig zijn. Een begeleiding voldoet aan de nood om te verdiepen en kritisch te zijn.
  2. Deelnemen aan gebed- en misvieringen om de verbondenheid te ervaren met God, mijn mede-gelovigen, maar ook wereldwijd met de miljoenen mensen die gelijktijdig de zondag vieren. Samen “alleluja” zingen verblijdt me diep en geeft energie. Ervaren dat ik een stukje van het goddelijke in mij draag als het goede, waarmee ik in contact kan komen in persoonlijk gebed en meditatie.
  3. De opdracht “om elkaar lief te hebben”, consequent beleven in de dagelijkse realiteit is de kern van wat ik geloof. Geloven is meer dan wat gebeden, het is doen. Zoals je niet kan fietsen, zonder te trappen; juist dat vraagt om inspanning.

Dienstbaar zijn, gastvrij, gul, vrijwilligerswerk, … het verrijkt en geeft voldoening en maakt mijn leven waardevol.

Dan durf ik zeggen dat mijn geloof niet vasthoudt aan wat er geweest is, maar dat ik steeds opensta voor nieuwe wegen, samen met een diverse gemeenschap van allerlei mensen die het goed voor hebben. En ja, ik geloof in een eeuwig leven (als een punt zonder tijd), want (levens-) energie vergaat niet. Ik kan het niet bewijzen. Als het allemaal zo duidelijk was, had ik ook geen vrijheid in mijn handelen. Juist die vrije verwachting bezorgt me een wereldbeeld met een extra dimensie.

Gedachten na samenkomst van de gespreksgroep “ADEMTOCHT” J.D.

Avond gesprek en vorming: Bijbel lezen!

De Bijbel is een boek of beter gezegd een bibliotheek vol boeken, zo ver waren we wel. Maar wie heeft al in de Bijbel gelezen? Hoe begin je daar aan? Zijn er rode draden doorheen de Bijbel?

Zoek je antwoorden? Hartelijk welkom op donderdag 5 december om 20u Johannes XXIII.

Als gelovige bevrijd denken

Soms lees ik dat je als gelovige vasthangt aan allerlei doctrines en dat je alles maar moet aanvaarden zoals het je opgelegd wordt. Bij dergelijk gevoel heb ik het lastig, daar ik als christen wel degelijk zelfstandig, kritisch en genuanceerd alle geloofspunten wil begrijpen.

In het dagelijks leven word ik overspoeld door allerlei overtuigende meningen. Hoe kan ik daarover denken, is mijn geloofsovertuiging dan nog zinvol? Er zijn nu hedendaagse vraagstukken zoals klimaatopwarming en euthanasie, die zich 2000 jaar eerder niet stelden.  Jezus heeft zich daar zelf nooit over uitgesproken. Dan kan mijn kijk op de mens en de wereld wel een leidraad zijn. Dat maak dat ethische vaagstukken zoals migratie, ecologie, gender, … blijven leven. Christus legde het debat niet het zwijgen op. Paulus en Petrus hadden fundamentele meningsverschillen.  Doch zochten zij naar authentieke antwoorden. Het christendom overleefde 2000 jaar, door in elke culturele context inspirerend te blijven.

Om tot een oplossing te komen en vertrekkende vanuit een mijn visie zijn er voorwaarden:

  • Me informeren over het onderwerp, waarover de vraag komt.
  • De eerlijkheid hebben om alle standpunten te bekijken, ook al passen ze niet in mijn visie.
  • Respect hebben voor anderen, hun argumenten en meningen.
  • Mijn eigen standpunten kritisch evalueren.
  • Doelgericht tot nieuwe inzichten komen.
  • Aandacht geven op het effect van het resultaat op de realiteit.

Theoretisch klinkt dit wel goed. Doch ik kan geen expert in alles zijn. In de praktijk is hiervoor niet altijd de tijd of reageer ik vanuit eerdere aangenomen visies.  Dat neemt niet weg, om me bewust te worden en mijn mening te evalueren op basis van christelijke en universele waarden. Hierbij denk ik aan begrippen:

  • Als vergeving en verzoening,
  • De menselijke waardigheid voor wie weinig verweer heeft,
  • Kwetsbaarheid van het menselijk leven,
  • Te snel denken dat wat geen nut heeft, geen waarde heeft.

In het debat stel ik vast dat diverse levensbeschouwingen tot andere resultaten komen: bv. abortus.  Ook gelovigen komen onderling tot verschillende meningen. Mijn overtuiging als de enige ware beschouwen is zelfoverschatting: ik bezit niet alleen de waarheid. Dan durf ik mijn visie verdedigen, maar aanvaard dat er andere standpunten zijn. Zo kom ik tot compromissen in relaties met anderen, doch een deel van mijn ideeën komen uiteindelijk op de achtergrond. Anders word ik fanatiek en dat is geen goede eigenschap. Enkel zo kan er samenwerking zijn, bereidwilligheid, vredelievendheid en empathie in deze samenleving.

Gedachten na samenkomst van de gespreksgroep “ADEMTOCHT”   J.D.